胡昭，字孔明，與鐘繇同為潁川人。始避難冀州，辭袁紹辟命，遁還鄉里，轉居陸渾山中，躬耕樂道。當地疲役之民起而抵擋曹操，但互相約誓，言：“胡居士，賢者也，一不得犯其部落。”闡明質樸的公民，對于安貧樂道的士人，還是青眼相看的。史言：“昭善史書（即史籀大篆），與鐘繇、邯鄲淳、衛覬、韋誕并有名，信札之跡，并見模楷焉。”邯鄲淳，亦潁川人，博學，有才章，又善蒼、雅、蟲、篆、許氏字指。初平時，自三輔客荊州，荊州內附，曹操素聞其名，“召與相見，甚敬異之。”操以淳為臨菑侯曹植文學。時曹丕與植爭為乃父繼嗣，而淳屢向操稱述植才，由是為丕所不悅。后丕稱帝，沒有加害于淳，以之為博士、給事中。蓋亦愛其才也。
韋誕，字仲將，有文才，善辭章，官至侍中、中書監。諸書并善，尤精題署，芪郝濉⑿懟②�三都宫滇煥观多诞题奏崿�?U>梁書畫家袁昂稱誕書如龍威虎振、一觸即發。
鐘繇少子會，字士季，亦善書，行、草兼美，工隸書，當司馬氏攘奪魏政之際，會為司馬氏腹心。司馬昭令鐘會統十萬眾伐蜀，鄧艾之軍自陰平道潛行，先到滅蜀。鐘會忌艾功大，會用其“善效人書”的手段，遣使者于劍閣遮奪艾所上表而另摹寫，令辭指悖傲，以使司馬昭疑艾有異志，而達到栽贓艾的意圖。這是書法被人利用以遂其詭計的事例。
孫吳書法家以皇象有名。史稱：“皇象，字休明，廣陵江都人。幼工書。時有張子并（張超字）、陳梁甫能書。甫恨逋（張懷瓘《書斷》作“瘦”），并恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，我國善書者不能及也。”《書斷》言：“休明章草入神；八分入妙；小篆入能”。《抱樸子·外篇·譏惑》言：“吳之善書，則有皇象、劉纂、岑伯然、朱季平，皆一代之絕手。”除此以外，吳尚有張昭善隸書；張郃善小篆；孫權善行、草書；孫皓善小篆、飛白。《書斷》稱：“吳處土張弘，字還禮，吳郡人……并善篆、隸，其飛白妙絕當時……還禮飛白入妙，小彖入能”。另有吳郡人沈友，“其筆之妙，舌之妙，刀之妙，三者皆過絕于人。”

至于蜀漢，陳壽《三國志》卷35《諸葛亮傳》稱諸葛瞻“工書畫”。元代人鄭杓《衍極》稱：“諸葛武侯，其知書之變矣”。元人劉有定注云：“先主作三鼎，皆亮篆、隸。八分書極其工妙，今帖中有”玄莫大寂，混合陰陽’等字。”從帖中八字含義觀之，似屬淺人偽托。然諸葛亮善于書畫，當為事實。聽說張飛亦善書，盧弼《三國志集解》卷36《張飛傳》注引《名勝志·碑目》，有流江縣落款云：“漢將張飛率精兵萬人，大破賊首張邵于八濛，立馬勒石。蓋飛所親書也”。書雖未必為飛親書，但若非飛能書，后人亦無緣杜撰。《三國志》卷42《譙周傳》稱譙周“尤善書札”。

（2）繪畫

三國時著名的畫家當推曹不興。不興或名弗興，吳吳興人。以善畫，名冠一時，善于人物及衣著。曾在長達五十尺的大幅絹上畫人物，因心靈手快，頃刻即成。所繪人物，頭面手足，胸臆肩背，不失標準，衣紋皺折，尤別開新樣。《三國志》卷63《趙達傳》注引《吳錄》言：孫權使不興“畫屏鳳，誤落筆點素，因就以作蠅。既進御，權以為生蠅，舉手彈之。”足見不興寫生之妙，已達到以假亂真的程度。不興特拿手畫龍。唐人朱景玄《唐朝名畫錄》言吳赤烏元年（238年）冬十月，弗興畫一赤龍，至劉宋時，為陸探微所見，而嘆其神妙。因為當時釋教、佛畫已傳入我國，故不興受其影響，亦畫佛像，所以在畫史上有“佛畫之祖”的稱號。
魏少主曹髦，亦以善畫著稱，其拿手者為人物故實。唐人張彥遠《歷代名畫記》謂曹髦之畫獨高魏代。魏之徐邈、楊修、桓范、嵇康等；蜀之諸葛亮、亮子瞻、張飛均能畫。許多繪畫史著作提到吳王趙夫人，謂夫人系丞相趙達之妹。查孫權時任丞相者，并無趙達。《三國志》卷63《吳志·趙達傳》中之趙達，乃系知術數者。魏國有一任校事的趙達，然史書均無趙達進妹于權之事。至于所傳夫人為權作五岳河海城邑之形于方帛上之事，乃見于《拾遺記》，是書側重宣傳神仙方術，多荒誕不經，故未可信。
總之，當三國軍書交馳之際，書法之用，究竟重于畫卷欣賞，這也許是三國時繪畫所以落后于書法的緣故吧？但由于當時政治動蕩、社會混亂，繪畫總體上沒有取得更大的成就。