在包裝設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用具有獨(dú)特的魅力和價值。前語
跟著數(shù)字化時代的到來，包裝規(guī)劃不僅僅只是為了運(yùn)輸、促銷，一起還具有推行企業(yè)形象等軟性功能。更重要的在消費(fèi)社會構(gòu)成后，人們對包裝規(guī)劃的風(fēng)格有了更高的要求。
一、我國傳統(tǒng)元素與包裝規(guī)劃
傳統(tǒng)，對人類傳統(tǒng)文明而言，是人類在過去的綿長歷史時期中，在生產(chǎn)、日子等各方面所逐步堆集起來的文明效果，也是已有的人類才智的結(jié)晶，是后人不斷承繼與發(fā)展前人常識及技能的基礎(chǔ)。
把“傳統(tǒng)”文明運(yùn)用于包裝規(guī)劃中，以現(xiàn)代的規(guī)劃手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文明，將傳統(tǒng)文明提到一個相當(dāng)?shù)母叨龋�并將各個層面沙里淘金地使用到詳細(xì)的現(xiàn)代包裝規(guī)劃中，賦予現(xiàn)代包裝以從功能到方法的非物質(zhì)的功能，是我國向現(xiàn)代化包裝邁進(jìn)的必經(jīng)途徑。
那我國傳統(tǒng)元素詳細(xì)又有哪些呢？
1．我國書法、我國畫、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、篆刻印章
2．剪紙、風(fēng)箏、皮影
3．龍鳳紋樣、如意紋、祥云圖畫
4．筷子、對聯(lián)、門神、月餅、金元寶
5．彩陶、紫砂壺
6．刺繡、我國結(jié)
7．甲骨文、漢代竹簡、漢字
8．佛、道、觀音手、八卦

除了以上，還有許多我國味的元素，如我國瓷器、京戲臉譜等等，我國有56個民族，每個民族都散布在不同的地域，各個地域民族特點(diǎn)紛歧，而且每一個我國傳統(tǒng)元素又含有多個不同的內(nèi)容，要談我國元素不是這一段文字能夠說明的，還有必要親自去體驗(yàn)并深入研究的。在當(dāng)時，我國與世界文明增強(qiáng)交流的一起，很多的西方規(guī)劃觀念和著作進(jìn)入咱們的視野并為咱們喜歡，一些規(guī)劃師被這強(qiáng)大的“西風(fēng)”所吹倒，一味推崇西方規(guī)劃門戶，一味模仿學(xué)習(xí)西方規(guī)劃，有些規(guī)劃師功力不到位，用老大眾的一句話來說便是：要洋不洋，要土不土。取人之長，補(bǔ)其之短，我國的規(guī)劃師就應(yīng)該吸收西方規(guī)劃精華，更深層次地去挖掘我國文明藝術(shù)，使我國化的包裝規(guī)劃傳達(dá)于世，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間并非割裂，而是滲透融合，傳承、逾越是順勢而合之道。

二、我國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝規(guī)劃中的使用現(xiàn)狀
我國傳統(tǒng)元素的包裝規(guī)劃，便是在文字、圖形、顏色、資料上賦予傳統(tǒng)的韻律，對全體輔之以必定的編列規(guī)劃，從民族傳統(tǒng)文明出發(fā)，讓我國的包裝規(guī)劃賦上新的文明意義。
（一）傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝規(guī)劃中的使用
剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、版畫、書法、國畫等都是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有深沉的日子氣息，經(jīng)過提煉其元素，在現(xiàn)代審美意識中發(fā)生必定的共通性，然后在包裝規(guī)劃中傳達(dá)一種精神內(nèi)在。
我國書法是中華民族文明的精華，書法已成為現(xiàn)代規(guī)劃里的一種重要的傳統(tǒng)元素，它充盈著旺盛生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。
以現(xiàn)代茶葉包裝為例，茶文明與書法都是中華民族的標(biāo)志，從漢文字中的第一個“茶”字出現(xiàn)，便是由書法字體書寫，用書法字體作為茶葉包裝的視覺元素是適可而止。茶是符合自然之物，它有悠長的歷史和深沉的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。茶的包裝運(yùn)用這一重要的我國傳統(tǒng)元素，使茶的幽香和高雅與我國書法的氣韻完美的相結(jié)合。
國畫更是中華民族燦爛文明瑰寶，它緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌萬象之上，境地與茶文明所欲傳達(dá)的超然脫俗的意境正好吻合。
古有詩云：“此物狷介世莫知”，“狷介”非國畫莫屬，因此在現(xiàn)代茶葉包裝規(guī)劃中，以國畫作為主體圖形的許多。當(dāng)現(xiàn)代包裝規(guī)劃與傳統(tǒng)的水墨走到一起時，其深入的意味所表現(xiàn)出的裝飾性，表現(xiàn)了共同的視覺效果和文明底蘊(yùn)。

（二）傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝規(guī)劃中的使用
古往今來，我國人民以勤勞和才智創(chuàng)造出光輝的民族文明，發(fā)生了許多的吉利圖形，如動物紋樣中的龍鳳、麒麟、獅、虎、龜；植物紋樣　的梅、竹、菊、牡丹、蓮花；人物紋樣中的門神、財神；符號紋樣中的萬字、壽字、雙錢、八寶等等，這些吉利紋樣都表達(dá)了人們對美好未來的憧憬和對日子的喜悅。我國的龍鳳紋樣由來已久，在現(xiàn)代的包裝規(guī)劃中，成功借鑒我國傳統(tǒng)的龍紋的當(dāng)屬月餅的包裝，將龍的形象與我國人傳統(tǒng)的中秋節(jié)日融和在一起，它的藝術(shù)言語深深吸引著顧客。我國吉利圖形“團(tuán)花”紋樣和唐裝中的盤扣也被奇妙的融入于月餅包裝，使之洋溢著濃郁的傳統(tǒng)情結(jié)。
（三）傳統(tǒng)顏色在現(xiàn)代包裝規(guī)劃中的使用
假若站在離產(chǎn)品較遠(yuǎn)的位置，在沒看到細(xì)節(jié)之前，包裝的顏色是咱們能看清的元素，而顏色亦足以烘托了整個產(chǎn)品的氣氛了。我國有著共同的顏色文明：青色，表現(xiàn)了表銅器古樸凝重的美；赤色，代表著民族的喜悅心情；黃色，我國封建社會皇權(quán)的標(biāo)志。
目前國內(nèi)現(xiàn)代酒類的包裝不論是資料、造型、顏色上大多都憑借傳統(tǒng)的元從來規(guī)劃，比方“汾酒”的包裝顏色就來源于民間青花的顏色，藍(lán)色為主調(diào)，展示了酒的久遠(yuǎn)，還突出了傳統(tǒng)元素****有的儒雅和廣遠(yuǎn)。
2002年我國之星獲獎著作“康雍乾御冕酒”，其包裝顏色采用黃色為主顏色，突出了宮廷御用的主題。
在現(xiàn)代的包裝規(guī)劃中，合理地運(yùn)用傳統(tǒng)顏色，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)顏色的文明內(nèi)在，能夠使著作發(fā)出民族的藝術(shù)魅力。
（四）傳統(tǒng)資料在現(xiàn)代包裝規(guī)劃中的使用
跟著人們?nèi)兆铀�平的提高，顧客對綠色包裝、天然物件的日益神往和懷舊情感加重，用竹、木、紙等資料規(guī)劃的包裝比金屬、塑料更受歡迎，這種地域特征的包裝很簡單使人感到親切，即表現(xiàn)了包裝文明中的民間特征和鄉(xiāng)土氣息，又表現(xiàn)了產(chǎn)品綠色、天然的內(nèi)在。
用傳統(tǒng)原料制作的現(xiàn)代包裝規(guī)劃會給人以反璞歸真的感覺。如春節(jié)的糕點(diǎn)的紙張包扎規(guī)劃，以陶土或竹筒為原料的酒瓶規(guī)劃，無錫小籠包子等包裝方法都表現(xiàn)了深沉的民間風(fēng)味。在規(guī)劃中將傳統(tǒng)方法內(nèi)容的從頭整合，是對傳統(tǒng)文明真實(shí)意義上的傳承和逾越，更符合現(xiàn)代人的審美情味。
以上這些我國傳統(tǒng)元素在平面規(guī)劃中的使用，往往是多元并存的。這種多元互補(bǔ)的規(guī)劃構(gòu)想不光大大增強(qiáng)了文明的厚重感，也有助于現(xiàn)代規(guī)劃理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)。

三、讓我國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝規(guī)劃完美結(jié)合
（一）了解我國的傳統(tǒng)文明
前文曾多次提到對我國文明的了解，這是有必要的，先且不問怎么將我國傳統(tǒng)元素使用在現(xiàn)代包裝規(guī)劃中，重要的是對我國傳統(tǒng)文明的了解程度究竟怎么？傳統(tǒng)元素既不是符號也非道具，它是一種文明，不是表面上的生搬硬套。比方前面談到的骨子里都是我國味的水墨、書法，我國的書法和水墨考究的是意、氣、神，詳細(xì)表現(xiàn)為蒼勁、空靈、雅致，每筆的輕與重?zé)o處不表現(xiàn)著深入的文明涵義。再如剪紙、木版年畫，這些更多見于民間，畫面都取之往常大眾膾炙人口的日子場景，方法多樣通俗易懂，但構(gòu)圖謹(jǐn)慎，線條細(xì)膩，重視局部與全體的完美結(jié)合。譬如佛，佛在我國傳統(tǒng)文明中代表的是至上和才智，是眾生的首領(lǐng)，代表法力無邊和吉利的意境。佛給人的意象應(yīng)該是空靈、無邊的。若錯誤了解就簡單將其違背原有的意境中，不倫不類。佛，不是隨意的，所以規(guī)劃者在考慮此元素時應(yīng)該穩(wěn)重。這就要求規(guī)劃師在進(jìn)行包裝規(guī)劃時，首要是要了解產(chǎn)品，再去找能夠代表產(chǎn)品形象的我國元素，一起對這些“元素”的背景有必定的了解，這才能讓產(chǎn)品有思想。咱們在這所說的我國傳統(tǒng)元素的使用，首要是樹立在對這些元素的了解上的并經(jīng)過正確的了解和合適的現(xiàn)代規(guī)劃手法，不能從根本上脫離這些傳統(tǒng)元素的實(shí)質(zhì)，不加考慮就運(yùn)用這些元素能夠說是創(chuàng)作動機(jī)不明確，出來的著作也是沒有靈魂的。

（二）取之有道，用之有法
在現(xiàn)代包裝規(guī)劃中運(yùn)用傳統(tǒng)元素，憑借表現(xiàn)方法主要有比方、標(biāo)志、聯(lián)想三種典型方法，比方是憑借一種形象來表現(xiàn)與之有關(guān)的另外一種事物，憑借觀眾的某種一致或思維知道來完成表現(xiàn)，其主要重在形象化、通俗化、生動性。標(biāo)志重在意念化和某種大眾一致的規(guī)范性。聯(lián)想則是憑借必定的形象表現(xiàn)，激起和誘導(dǎo)觀眾的思維知道向必定方向會集。圖形，紋樣襯托能夠使傳統(tǒng)元素更好地輔助包裝表現(xiàn)。
要量體裁衣地運(yùn)用傳統(tǒng)元素，在包裝規(guī)劃時要注意對產(chǎn)品和商場方面的適應(yīng)性，還要注意對某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性，我國地域廣闊，有不同的審美習(xí)慣，要特別注意，不能規(guī)劃得不合時宜，就好比到回民包子鋪找豬肉餡包子一樣。
（三）讓傳統(tǒng)元素融入時代感
求新求美，移風(fēng)易俗，我國味的包裝規(guī)劃才會有新的意境，在了解并運(yùn)用我國傳統(tǒng)元素的一起，也要表現(xiàn)當(dāng)時的時代感。
首要要從構(gòu)圖及圖形的規(guī)劃上來考慮，采用不同于傳統(tǒng)的構(gòu)圖方法，如靠邊角會集式、疏密對比激烈的均衡式、散點(diǎn)穿插式等具有現(xiàn)代風(fēng)格的構(gòu)圖方法。
其次在文字編列上多選用齊邊式、階梯式、突變式、跨面式等編列方法。
再則，包裝的結(jié)構(gòu)和造型的挑選是表現(xiàn)現(xiàn)代感的要害，如提拔式、陳列式、組合式、旋轉(zhuǎn)式、異方法等結(jié)構(gòu)。
終能夠經(jīng)過現(xiàn)代的各種表現(xiàn)技法來輔助規(guī)劃，如各種的印刷技法，原料肌理、仿自然形狀等也是很簡單表現(xiàn)現(xiàn)代感的。
在此，值得強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代的不等于盛行，盛行的東西是當(dāng)時的風(fēng)氣，盛行的元素大多是過眼去煙，絕對沒有歷史的、傳統(tǒng)的經(jīng)典元素那么厚重、長久。

四、結(jié)語：
我國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝規(guī)劃中的運(yùn)用，是對民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀詳盡地采用和吸取，將籠統(tǒng)變?yōu)榫呦螅瑢⒁饩匙優(yōu)閳D形和文字。在包裝規(guī)劃中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有必定的歷史和文明意義。
如今，包裝規(guī)劃也變得國際化，但各國的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點(diǎn)和主題，這是各個國家的歷史文明底蘊(yùn)所能承載的，我國的歷史文明不光承繼了先人巨大的物質(zhì)財富，更有珍貴的精神財富。包裝規(guī)劃有必定的特殊性，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)觀賞性，好的規(guī)劃不光能夠提升產(chǎn)品的知名度，一起也滿意了顧客尋求藝術(shù)的心理需求。包裝規(guī)劃經(jīng)過自身所特有的藝術(shù)方法，經(jīng)過視覺要素向顧客傳遞產(chǎn)品的信息，規(guī)劃文明、規(guī)劃風(fēng)格在包裝上得以表現(xiàn)，重要的是包裝規(guī)劃的意境能夠詮釋規(guī)劃者自身的情感提煉，對藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。作為今世本鄉(xiāng)的規(guī)劃從業(yè)人員怎么讓我國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝規(guī)劃達(dá)到的完美結(jié)合，然后讓我國傳統(tǒng)元素得到更好的發(fā)揚(yáng)，這既是一種應(yīng)戰(zhàn)也是一種不行推卸的職責(zé)。同時，也有助于傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和喜愛中國傳統(tǒng)文化。
 
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